内容提要：20世纪众多关于科学技术反思的潮流中，海德格尔的技术理论为我们提供了一种独到的视角，即从存在论上探讨技术的本质。海氏的存在之思乃至由存在之思所引发出来的真理之思构成其技术之思的出发点和主题。无论思维路数还是内容本身，我们都可见出海氏技术之思与存在和真理之思有着密切的关联。这种关联不仅决定了海氏技术理论的独到性，亦决定了其技术理论的深刻性。探讨这种关联，对于理解海氏技术理论具有奠基性的意义。

　　关 键 词：海德格尔/存在/真理/技术展现

　　后期海德格尔从抽象思辨的存在问题转向对现实技术的关注和批评。然而，作为一个从一开始就把存在问题作为自己沉思的主题的哲学家，海氏对技术的批评与那些指责技术所带来的种种具体症状的学者不同，海氏的技术批评直指技术的形而上本质，从而构成海氏技术理论极为独到的特色。海氏认为，技术的形而上本质就是“Gestell”，中文译作“座架”或“框架”，意指事物的一种展现方式，即“技术展现”。近些年来，随着人们对技术文明的反思，海氏的技术展现理论引起愈来愈多的关注。笔者以为，海氏的技术展现虽不同于他的存在之思，但无论其思维路数还是内容本身，都与存在之思有着密切的关联。探讨这种关联，对于理解技术展现理论具有奠基性的意义。正如绍伊博尔德博士言：“只有从本体论的技术展现，从限定和强求出发，机器技术（全部新时代的技术手段）的基本的和决定性的东西才能被找到。”[1]

　　一 海氏早期存在论区分与技术展现

　　海氏在他的《存在与时间》里，批判传统哲学没有区分“存在”与“存在者”。在海氏看来，日常生活中我们所接触到的都是各种各样具体的存在者。在这些存在者之先或之上（这里的之先或之上绝非时空意义上的，而是本体论意义上的，即更为根本的意思）还有一个存在。存在的意义虽然晦暗不明，但既然我们能向之提问，就意味着我们对所问者至少已有一些模糊的理解。

　　首先，存在不是存在者。既然不是存在者，所以在“我们想要去把捉这个在时，我们却又总是扑空。我们在此所询问的在，几乎就是无。”[2]但这个无并非不存在，不存在只是相对存在者而言的。正因为存在作为无并非不存在，所以我们才可以通过存在者领悟或经验到存在的不同意义。

　　其次，存在相对存在者具有优先的地位。这种优先包括两方面的意思：一方面存在规定了存在者如此这般地存在。海氏言：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在”，[3]换句话说，一切存在者皆因存在而是其所是；另一方面存在者必是在其存在中来与我们照面，或者说正是在存在中并且通过存在，存在者才按其所是以及如何是而显露出来，为我们所通达。

　　第三，存在与此在（人）关系特殊。此在作为存在者，从存在方面获得规定。但此在非同其他一般存在者。此在“存在于世界之中”，他通过现身情态、领悟和言谈揭示其自身和周围世界，因而他是惟一能领会他自己的存在方式、并又能与其他存在者的存在发生关联的存在者。故对存在的探询须从对存在已有所领会的此在着手。

　　向来，存在问题之于哲学领域是一个极经典和极纯粹的思辨问题。也是哲学学科的第一问题。海氏从存在之思转向具体实在的技术之思诚如绍伊博尔德所言，是因为“现代技术并非单纯经验的和无精神的‘实践’”。[4]海氏就是要发掘现代技术的精神或形而上根基，因为正是这种精神或形而上根基决定了现代技术的本质。海氏的这一发掘使得他关于现代技术的批评建立在本源意义上，从而显得非同一般的深刻和独到。

　　在绍伊博尔德看来，海氏的技术解释，“没有任何本质性的东西最终不是出自存在者的存在这一哲学的原始问题。”[5]首先，海氏认为，技术的本质亦非某种具体存在者譬如某一器具或某一设备装置，甚至也非类意义上的普遍的东西。技术的本质是一种类似存在者“如何存在并活动着的方式。……名词‘本质’正是源出动词‘存在并活动着’。”[6]由于技术的本质非指某种具体存在者，所以我们只能接触到随时准备供技术生产体系所使用的具体的物质材料，即海氏称之为的“持存物”，而不能接触到技术本质。

　　其次，技术的本质也绝非只是为存在者提供一个“如何存在并活动着”的场所或展示舞台，而是从根本上决定了存在者“如何存在并活动着的方式”。传统观点往往把技术看作一种工具，“一个工具乃是人们借以对某物发生作用、从而获得某物的那个东西。导致某种作用的东西，人们称之为原因。”[7]但海氏认为，“原因”在希腊思想领域里与作用和起作用毫无干系，而是指一种“招致方式”。所谓招致方式就是“把某物带入显现中。……使某物进入在场而出现。”[8]招致就是使某物从遮蔽状态进入无蔽状态。技术作为那种基于因果性的工具性的东西，其真正意义就在于它是一种招致方式。说技术是一种招致方式也就是说技术是一种无蔽状态，或者说是一种展现。作为展现的招致方式之所以不可与起作用的东西同日而语，是因为起作用的东西在日常理解中“只不过是推动和引起，意味着因果性整体中的一种次要原因。”[9]而招致则是一个本体论的基本事件，它从根本上改变或构造了事物的存在和活动方式。因此，只有当把“起作用”一词理解为一种招致方式，并且是一种决定性的方式时，我们才可以说技术是一种起作用的东西，即工具。