马克思并不是反对善观念。而是反对脱离现实地谈善观念。

　　马克思不屑于抽象地谈论善观念，但是讴歌人类的善行为。在马克思看来，我们可以随意以理性的、意志的等各种角度规定人。但实际上，历史的第一个前提是人必须得首先吃喝才能生存下来。马克思的思想处处存在着对现实条件的关照。在此意义上海德格尔讲到：马克思深入到了历史本质这一维度。在他看来无论是胡塞尔的先验现象学，还是萨特的存在主义都没有达到与之对话的高度。胡塞尔的理论凝结着对欧洲精神文明走向的忧虑；萨特的存在主义饱含着对人类的人道主义关怀；而马克思则是从现实出发，更高级地规范着人与人之间的关系。可以说马克思并不关心善观念，但马克思揭示了善观念转化为善行为的前提和条件。

　　马克思否认了人身依附的正当性，张扬了自由个性的正面价值。马克思认为人是对象性存在物，人类通过劳动实现自己的对象性本性。在这一过程中，人实现了自我确证，满足了自我的需要。而在资本主义生产方式下，这个劳动过程异化为为了生存的忍耐过程。马克思提出了“靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”这种最适合于人类本性、最无愧于人类本性的生产过程，也浓郁着马克思对人类深沉的善。