内容摘要：摘要：根据奥古斯丁的原罪学说，众人都从亚当那里传染了原罪，这种传染相当于儿子对父亲的继承。因此，处在原罪之下的众人都受制于债的束缚，而基督受难就是为了解除他们的债务，将他们从被缚的处境下解放出来。不过，被解放了的个体并未变成自权人，因为他们将被圣父收养，从而建立一种基于恩典的继承关系，以基督的共同继承人身份继承圣父的遗产。
关键词：原罪;众人;收养;亚当;基督;圣父;继承人;自然共同体;传染;奥古斯丁
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摘要：根据奥古斯丁的原罪学说，众人都从亚当那里传染了原罪，这种传染相当于儿子对父亲的继承。众人从亚当那里继承的原罪是一种债，因此，处在原罪之下的众人都受制于债的束缚，而基督受难就是为了解除他们的债务，将他们从被缚的处境下解放出来。不过，被解放了的个体并未变成自权人，因为他们将被圣父收养，从而建立一种基于恩典的继承关系，以基督的共同继承人身份继承圣父的遗产。如此一来，被解放了的众人就从家父长亚当的权下转移到家父长上帝的权下，从自然共同体意义上的家庭，转移到基督教团契意义上的家庭。
关键词：原罪；继承；债；收养
作者简介：孙帅，北京大学哲学博士，（上海200433）复旦大学哲学学院博士后。Email：audacia@126．eom
