内容摘要：摘要：奥古斯丁《忏悔录》中的“时间之问”受到后世哲学家们的广泛关注和高度评价，但往往只重视其中“心灵的伸展”这一向度，而忽视上帝的创造这一向度，忽视了永恒之维。事实上，上帝的创造和心灵的伸展这两个向度不可分割，前者规定后者，阐明时间的起源。当文德尔班强调奥古斯丁的形而上学是“内在经验的形而上学”时，他确认了奥古斯丁时间观的心灵向度。当吉尔松称之为“皈依的形而上学”时，则是强调“心灵伸展的界限”，即永恒上帝的创造。
关键词：伸展;形而上学;心灵;上帝;了奥古斯丁;创造;吉尔松;起源;关键词;国家社会科学基金
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摘要：奥古斯丁《忏悔录》中的“时间之问”受到后世哲学家们的广泛关注和高度评价，但往往只重视其中“心灵的伸展”这一向度，而忽视上帝的创造这一向度，忽视了永恒之维。事实上，上帝的创造和心灵的伸展这两个向度不可分割，前者规定后者，阐明时间的起源；后者反映前者，说明时间的存在和本质。后者受前者的制约。也就是说，心灵的伸展有一个界限，是不可超越的。当文德尔班强调奥古斯丁的形而上学是“内在经验的形而上学” 时，他确认了奥古斯丁时间观的心灵向度； 当吉尔松称之为“皈依的形而上学”时，则是强调“心灵伸展的界限”，即永恒上帝的创造。
关键词：奥古斯丁；时间；永恒；上帝创造；心灵伸展
作者简介：张荣(1964一)，男，甘肃省天水市人，南京大学哲学系教授，博士生导师。
基金项目：该文系2005年度国家社会科学基金项目“中世纪哲学的道德阐释及其当代意义” (05BZX004)的阶段性成果之一。
