内容摘要：奥古斯丁一方面汲纳了古典的美学原则，另一方面也将其与哲学的终极问题联系起来，视美为表述存在的另一范畴，并且将上帝概念引入美学，使美学在这样的意义上不仅具有上帝中心论的品性，而且成为本体形上美，并与古典的审美学说分庭抗礼；尽管此间世界有丑陋、有恶，但是它毕竞还是美的，这个美奠基在其受造性上。
关键词：品性;哲学;奥古斯丁的关;美学;汇集;上帝;审美;关学;终极;质料
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摘要：奥古斯丁一方面汲纳了古典的美学原则，另一方面也将其与哲学的终极问题联系起来，视美为表述存在的另一范畴，并且将上帝概念引入美学，使美学在这样的意义上不仅具有上帝中心论的品性，而且成为本体形上美，并与古典的审美学说分庭抗礼；尽管此间世界有丑陋、有恶，但是它毕竞还是美的，这个美奠基在其受造性上，其质料性之美不仅包含感官感觉的审美在内，而且也是达于终极目的的手段；奥古斯丁的关是一个集结点，在其中汇集了神性之美、此间世界之关，汇集了人的审美和对美感的认知，甚或关与丑的纠结；奥古斯丁的关学不仅是在古典的精神中表述的基督宗教哲学品性的美学，以至于我们能够在其中看到这两者之间的传承和连续性，而且它也引领了一千年的中世纪经院哲学品性的美学，直到今天仍不减其影响之广度、深度与力度。
关键词：奥古斯丁；美；本体形上关学；上帝；存在
作者简介：徐龙飞，北京大学哲学系、外国哲学研究所副教授，哲学博士(北京100871)。
