在《汉字文化》2014年1期拙作《有历史记录的造字者的身份和动机》中提到武则天造字17个,但各书记录不一,少的12字(《新唐书》),多的19字(《宣和书谱》),同一本书也记有两数,如谢肇淛《五杂组》说有14字,在《新唐书》武后命宗楚客制12字外,又从它书加2字,郑樵《六书略》说她“更造十八字代旧十六字”。 

   一般说来,《集韵》18字比《六书略》18字形体比较规范,只要去掉误列的“生”(应对月),再改正4字:即改“月”所对“囝”为,改正通行本“授”右下“風”内虫为王(可依楝亭本及《五音集韵》改),再改正“初”“聖”的写法就大致行了。 

　　尤其讹传最利害的是这“初”字,《佩觽》、《集韵》、《六书略》、《五杂组》都写得不一样,《佩觽》中作双日八土,《六书略》作双日土,《集韵》作双目人土。这双日双目跟“初”有何关系呢,让人百思不得其解,梁晓虹《奈良时代日僧所撰〈华严音义〉与则天文字研究》(历史语言学研究4辑)说乃‘天明人土’,取‘明明上天照临下土’之意,那又与曌重复了。《龙龛手镜》一部除写双日人土外,还列单日讹体三。《新唐书》中作尖、《五杂组》还把整个字误注对“除”,更令人不知所云。后来看到《字汇补》引《后山丛谈》,此字中的双目人乃是写为“賏”的,始恍然此乃以“天土间一賏(婴)”取义,“婴”为人之初也。賏讹变为双目人,这也是让人不解其制字本意而乱写的原因。 

　　武后把“天”改写如“而”两边笔外翻如几,中二竖写如八。并喜欢将此形去八表天头,用来改换“君”字之首(中再加“平口”,或“大吉”),“载”中之“戈”。再就是用于“初”之首以表“天地人”三才了。所以此首字形《五杂组》作“丁”头是写对的,《集韵》《后山丛谈》写“兀”头、《佩觽》《六书略》写“壶”头都不对。