摘要：中华主文化具有普遍性，各地域亚文化则具有特殊性。随着文化的交流与传播，地域亚文化之间的共同性将逐渐增多，而差异性将逐渐减少。因此，我国地方报纸当前一项重要任务就是在中华主文化的指导下，实现地域文化的赓续与超越。

　　关键词：地方报纸 地域文化 文化传承 文化创新

　　《周易》记载：“观乎人文，以化成天下。”首次提出了“文化”一词。汉朝刘向在《说苑·指武》中说：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”，这里的“文化”一词与“武功”相对。随着生产力的发展与社会的进步，人类对文化的关注逐渐加强，对“文化”概念的界说也日益深入。

　　美国人类学家罗杰·M·基辛就曾指出：“文化一词用来指一个民族的生活方式所依据的共同观念体系，即该民族的概念性设计，或共同的意义体系。”①英国学者爱德华?泰勒在其著作《原始文化》中认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”②泰勒这里所说的“文化”，是指任何社会的全部生活方式。全部生活方式通常包括两部分，即精神生活方式和物质生活方式。前者包含信仰结构、价值结构和规范（习俗、道德、法律）结构；后者则包括人们衣、食、住、行、娱乐、工作等实际生活方式。上述这些定义，充分揭示了“文化”在本质上是属于精神层次的。

　　从文化空间结构的视角来看，不同国家、不同地区由于在政治、经济、历史和地理等方面的区别，都有着专属于自己的独特文化。其中，中华主文化是在长期的历史发展中形成的优秀文化传统，它使中华各个民族在同呼吸、共命运的过程中成为一个文化统一体，并具有强烈的凝聚力、向心力。具体总结中华主文化的共同特征有如下三点：第一，中华主文化的基本价值观念博大精深，并具有深远的影响力。中华民族的基本价值观包括:集体主义和爱国主义精神、自强不息的进取精神等等。第二，马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是中国社会主义现代化事业的指导思想，也已成为中华主文化的观念共识。第三，中华主文化中所具有的全人类共同的自然科学、技术知识、经济管理知识等，成为中华各地域亚文化的通项，并把各地域亚文化凝聚成为一个整体。

　　中华主文化具有普遍性特征，而各地域亚文化则具有特殊性。值得注意的是，各地域亚文化的差别性并不是绝对的。随着文化的交流与传播，地域亚文化之间的共同性将逐渐增多，而差异性将逐渐减少。因此，我国地方报纸当前一项重要的任务就是在中华主文化的指导下，实现对各地域文化的赓续与超越。笔者认为可以采取如下几种方式。

　　对本地优秀文化的传承

　　我国幅员辽阔，各地域之间不仅地理环境差异大，而且经济社会发展也不平衡，由此形成了丰富多彩的地域亚文化。中国地域亚文化可以划分为三大类、22个具体类型：第一大类是少数民族地域文化，主要分布在我国边疆地区，包括青藏文化、新疆文化、内蒙古文化、宁夏回文化、广西壮文化等；第二大类是西部文化或内地文化，包括三晋文化（山西）、中原文化（河南、河北南部）、关中文化（陕西）、荆楚文化（两湖）、淮南文化（长江以北的安徽地区）、赣文化（江西）、巴蜀文化（四川东中部）、滇黔文化（云贵高原大部）等；第三大类是东部文化，主要分布在我国东南沿海和东北大部地区，包括岭南文化（广东、福建）、特区文化（深圳、珠海、汕头、厦门）、江浙文化（浙江、江苏和长江以南的安徽地区）、上海文化（上海地区）、齐鲁文化（山东大部）、京津文化（包括河北东中部）、关东文化（东北大部）和台湾文化、港澳文化等。

　　这些地域亚文化都蕴含着许多优秀的文化因子。例如，岭南文化内蕴的“生猛”和“战斗精神与革新精神”；上海文化中所包含的开放、容纳、理性、秩序等因素；黑土地文化中的开放性、容纳性等文化因子。这些文化因子是地域文化中的积极因素，地方报纸理应承担起将它们发扬光大的重任，并使之成为现代地域文化的重要组成部分。例如，“天上九头鸟，地上湖北佬”这一俗语久为人知。据说，“九头鸟”有九头，充满智慧，这与湖北人才辈出，“惟楚有才”的美誉相对应。武汉晚报就以九头鸟作为标志，特设了一个《九头鸟》栏目，坚持用本地话写本地人，说本地事，散发着浓郁的地方气息。又如，楚天都市报的专版“汉味茶馆”，专门设有《湖北大鼓》《汉货小品》《扯野棉花》《汉味快板》《汉味三句半》《讲点把古》《汉味相声》《汉腔趣话》《玩家麻雀》《吹哈子牛》等多个小栏目，这些地道的方言土语，鲜明地体现了楚天都市报对本地域“汉味”语言特色的继承与发扬。