入夜，北京恭王府红墙大院内，青石板上搭起T台。缱绻撩人的布依族浪哨中，云鬓香衣款款而来，“依文·永不遗失的绣梦”时装秀上的布依族刺绣惊艳全场。

　　谢幕时，聚光灯下，37岁的布依族绣娘黄莲手握麦克风，嗓音发颤，“我6岁开始和妈妈学纺纱、织布、绣花。因为中国手工坊，今天我第一次来北京，把我们布依族做的好东西给大家看。大家喜欢，我很高兴。”

　　这个夏天，为迎接我国首个文化和自然遗产日，恭王府携手中国纺织工业联合会推出历时一周的中国非物质文化遗产服饰秀。从未走出黔西南深山的黄莲，不仅是此次大秀中唯一站上T台的少数民族绣娘，还是都市白领口中的老师和欧洲高级订制时装的工艺师。而这些巨变，正是缘于她口中的中国手工坊。

　　承载民族生命故事和美学态度的刺绣，如同深山遗珠，随时在消亡

　　“山里的山花为谁开，你翻山越岭为谁来……我像那山花开，矗立在花海，等待那有情人，到我身边来……”在黄莲心中，布依族民谣《好花红》唱的就是不远万里找到她的夏华。

　　2002年，夏华自创的依文品牌已问鼎北京市场的销售冠军，位列中国十大男装。走向世界舞台后的迷茫与寻求自我突破的渴望，驱使夏华带着设计团队去贵州深山寻找灵感。“那时越来越发现，中国的美学态度才是品牌价值逻辑的源头。中国的美学态度从哪里找？如何把这些美学态度融入时尚产品形成风格？我们不仅在寻找刺绣作品，更在寻找形成这些文化遗产的原生态土壤。”

　　初到黔西南山寨，夏华感觉“就像一场艳遇”。在山里，村村绣种不同，家家绣法各异。同样是蝴蝶，东家的胜在振翅欲飞的神态，西家的赢在娇艳瑰丽的色彩；同样是绣娘，村头的只擅绣花不擅绣蝶，村尾的只擅绣人不擅绣景。更奇妙的是，每个刺绣图案既是独特的美学纹样，其背后又是少数民族的神话、诗歌等文化遗产。比如一张人物绣片，苗族绣娘就能娓娓道来，“这是蝴蝶妈妈和水泡恋爱，生下12个孩子，其中一个是姜央，我们的祖先。”

　　“每一位传统手工艺人都很了不起，像散落在深山的明珠，等待我们挖掘整理并赋予时尚意义，让她们成为有价值的群体，活下来，火起来。”夏华说。

　　2006年，聚焦传统手工艺和非物质文化遗产保护的依文·中国手工坊成立，第一件事儿就是寻人。村干部或许知道哪些人会绣花，可会绣什么、水平如何，无人知晓。只能靠夏华和她的团队，不断往返于大山与都市，挨家走访、鉴别、认证，然后输入数据库。

　　走山的日子既苦也乐。32岁的中国手工坊工作人员包唐韬，原本是追求快节奏都市生活的年轻人，但是为了发现绣娘，整理纹样，去年在贵州大山里行走了3万多公里。“走着走着，就爱上了阿妈做的饭，喜欢上了她们唱的歌和她们绣花织布的样子。”今年除夕，包唐韬也是在寨子里度过的，“在山里的日子久了，我就发现，这不仅是一份工作，更是要做一辈子的事业。”

　　搜集整理绣娘绣品的日子，钱像打水漂一样投入。一度找不到商业模式的夏华，也曾在山上哭过、疑惑过，“没有商业驱动，文化的复兴难以为继，难道‘非遗’真的是‘非得遗失’？”可是，每次听到“哪家的老妈妈离世了，那种刺梨花再也没人绣得出了”“谁家的闺女进城打工了，她家的绣法要失传了”，夏华的内心又强大了起来。

　　“与现代美学书本教育不同，口口相传、代代相传的民族传统刺绣，因为没有文字记录，消亡得非常快。每一个纹样都是这个民族的生命故事和美学态度，发现的过程很震撼。这种美学的原发性的创造力非常强，如何才能让这种创造力与全球设计师碰撞出火花，让她们在这个时代更具生命力，就是中国手工坊的使命。”夏华说。