“久久不见久久见，久久见过还想见。”习近平主席在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上的主旨演讲，将一首海南民歌推向世界。这不是中国民歌第一次展现在世人面前。在两年前G20杭州峰会的文艺汇演上，最富盛名的中国民歌《茉莉花》被以全新方式呈现，一曲《难忘茉莉花》让与会各国领导人惊艳。

　　我们应该看到，在文化娱乐方式日益多样化的今天，民歌的处境并不乐观，许多具有非遗属性的民歌正在式微。要让民歌在传统文化与现代文明的激荡中焕发出新的魅力，不能只靠一两首歌曲流行一阵子，而需要“久久为功”，像海南民歌里唱的那样，“久久相见才有味”。

　　1、从传统民歌到新民歌

　　由民众口口相传的口头文化传统和由知识阶级传承的书写文化传统，是中国文化的两大传统。文学人类学家叶舒宪认为，传统民歌出自民间，反映的是民众的心声，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是民众创作民歌的情况。

　　中国历来是民歌大国，从《诗经》中的“国风”、汉乐府、南北朝民歌、敦煌曲子词，到明清时调乃至当代歌谣，源远流长。南京师范大学中国古代文学研究中心主任陈书禄说，文人作品多为士大夫创作的雅文学，民歌多为无闻无识的草野之民传唱的俗文学。

　　民歌既是民间文学，也是民间音乐。新中国成立后，为促进新诗发展，在全国掀起了“新民歌运动”。改革开放后，以新的词曲风格和新的表演方式出现的新民歌绽放出新的魅力，特别是将通俗唱法和民族唱法融合在一起的新民歌，深受群众喜爱，《父老乡亲》《珠穆朗玛》《沂蒙山小调》等是其中的代表。近年来，一些新民歌将传统民歌与时尚流行元素融合在一起，引起强烈反响。

　　央视《中国民歌大会》节目总撰稿郝婧说：“中国民歌有四十多万首，涉及婚丧嫁娶、生产、劳动、家国历史的方方面面，在很多少数民族的生活中，如果不会唱歌甚至不能生活也不能交流，可见民歌是流淌在一个民族血液里的。现在的年轻人之所以觉得民歌有距离感，我觉得不是民歌本身小众，而是提供给民歌的平台太少，大家很少能真正地靠近民歌。”