（苏秦像）

　　我国春秋之前典籍都由官府保管和收藏。春秋后期“学在官府”下移民间，更兼百家争鸣，私家开始收藏一些典籍，私家藏书活动由此展开。

　　春秋战国时期，有典可考且较著名的藏书家都是当时活跃的“知识分子”，如孔子、墨子、惠施、苏秦等。

　　（《韩非子》书影）

　　战国后期，民间藏书已较为普及。《韩非子·五蠹》记载：当时如果流行谈论治国，那么每家都会收藏商鞅、管仲等撰写的国家治理类书籍；如果流行谈论军事，那么每家都会收藏孙武、吴起等人撰写的军事类书籍。

　　当时私家藏书的来源大致有二：一是保存下来的先人著作，如孔子、墨子、惠施、苏秦的藏书中，古代著述占有一定比例；二是编辑加工，将官藏档案文献收集整理经过校订、选编以新的形式体例出现，有的还被当作教材，教授弟子，流传于民间。

　　（孔子像）

　　孔子编书对后世的文献编辑工作产生了深刻的影响。

　　孔子编书有明确的编辑意图，在客观叙事的形式下隐寓褒贬，以达到“乱臣贼子惧”的效果；孔子编书有一套较为科学的编辑方法，如述而不作、信而好古、多闻阙疑、无征不言等。

　　（《孟子》书影）

　　春秋战国之际以竹帛为主要载体，尚不存在图书的印制与买卖，私家藏书更主要的来源是靠著书立说。

　　先秦诸子藏书的一个突出特点是与教育关系密切，教育、著述、藏书形成良性循环，《论语》《墨子》《孟子》《庄子》等都出自私家讲学。

　　（周游列国图）

　　春秋战国之际少有专门的藏书建筑。此时文化人或游学各地，或周游列国游说诸侯，其私家藏书亦随其到处游动。

　　也有一些人将书籍藏于家中，藏于家中的用书箱(箧)来放置保存，其规模用箧来计量。