《燕京岁时记》是一部记叙清代北京风俗的杂记，清光绪三十二年（1906年）首度刊印。该书按照一年四季的时间顺序，记叙清代北京时令节庆的风俗、时景、物产、技艺等，凡一百四十六条。该书作者富察敦崇（1855—1922）是满族人，字礼臣，号铁狮道人，著述颇丰，《燕京岁时记》是其知名著述之一。该书对北京的时令风俗描绘明了简洁而又生动有趣，因此曾被翻译成日文本和英文本在国外流传。英文本由于附有插图，表达更为形象。目前对于该书的研究论文及文章，未有涉及其中插图部分，对于文本与插图的关系也未见研究。本文就此抒发一己之见。

　　《燕京岁时记》的日译本和英译本

　　辛德勇在《蒐书记》的《大东购书漫记》一文中说：“《北京年中行事记》这书是清末敦崇所著《燕京岁时记》的日译本，注释此书的小野胜年，是研究中国古代史的专家，熟悉注释此书所需要的相关典籍，并在北京留学过一段时间，对于书中记述的许多节令习俗，都有亲身见闻，所以所做注释既有文献参稽，又有实地验证，具有很高学术参考价值。此注释本前有昭和十五年亦即1940年7月小野氏序，因此注释中提到的当时的实际情况，可以帮助读者了解有关节令习俗在30年代末至40年代初的演变情况，作为对原书的补充。”

　　无独有偶，美国人卜德（DerkBodde，1909—2003）著有英文译注本，书名为AnnualCustomsandFestivalsinPeking。之所以称之译注本，因为卜德与日文本译者小野一样，在原书的翻译之外做了很多注释。顾钧在《卜德与〈燕京岁时记〉》（《民俗研究》2011年3期）一文中概括道：这些注释不仅有知识性，而且有学术性，对于古代和当时的材料不仅能够熟练掌握和运用，而且能够纠正原文的一些错误。如在“清明”一节，原作者富察敦崇写到“清明即寒食，又曰禁烟节”，卜德注释道：“作者这里说错了，寒食应该在清明前一天，清明节如果用阳历来计算，一般在每年的4月5日左右”。卜德原是哈佛大学的汉学研究生，1931年获得哈佛燕京学社的资助来北京研修，1937年离开中国。译注《燕京岁时记》时，卜德曾得到时任辅仁大学历史系主任的张星烺和燕京大学历史系主任洪业先生等名师的指点。英译本是其进入汉学研究界的敲门砖，由此，卜德在这个领域勤奋耕耘，最终成为国际著名的汉学家。

　　英文译本与日文译本内容相较，最显著的不同在于，英译本附有插图共35幅。在外译汉籍中，插入图像可以帮助异域读者更好地理解原籍的意义。由于中外文字在意义表达上的不完全对应，即便竭尽描绘之能事，也有意犹未尽之感。因此，词不达意便辅之图像，以图会意，事半功倍。卜德这个插图英译本出版后，受到了国际汉学界的好评，在初版近三十年后的1965年，香港大学出版了第二版，其中卜德修正了首版的一些错误之处，该出版社又在1968年和1987年两次重印第二版。

　　《燕京岁时记》英译本中图像来源

　　卜德在英译本前言中特别提到，插图主要来源有二。一是借用了《鸿雪因缘图记》中的木刻版图绘六幅作为插图。该书是清完颜麟庆（1791—1846）身世经历的记录，其时著名画家汪春泉等绘图。该书以时为序，分为三集，每集二卷，图凡240幅，记共240篇。“鸿雪”出于苏东坡诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”麟庆号见亭，满族人，为金代皇室完颜氏的后裔。麟庆科举入仕后各处做官，有机会游历山水名胜。这部书有图又有记，所以书名叫《鸿雪因缘图记》。麟庆府上老宅在鼓楼东，祖坟在安定门外，童年、青年和晚年都在北京度过，对家乡情感浓厚，因此他在《鸿雪因缘图记》中重点描述了北京。

　　卜德另请民国时期的插图画家傅叔达为该书绘制素描。傅叔达原来名不见经传，近年来受到关注是因为研究中国艺术史的名家苏利文（Michael Sullivan，1916—2013）在其名作《20世纪的中国艺术与中国艺术家》（Art and Artists of Twentieth Century China）中给他作了小传。傅叔达早年曾在北京习国画。1937年赴美国，从事书籍插图。后又到中国香港、印度、新加坡和中国内地工作。1948年后定居上海。卜德既邀请其绘插图，其时他应有一定名气，从时间上分析，傅叔达插图画家的术业专攻，应在其赴美从事插图之前就确立了。