12月16日上午，2017金砖国家文学论坛分论坛“中印对话：传统在当代”在北京师范大学珠海分校召开。印度作家、诗人美瑞杜拉·嘉戈、苏库瑞塔·保罗·库尔玛、帕提莎·塞恩对谈中国作家、诗人苏童、欧阳江河、翟永明、徐则臣、艾伟、谢有顺等。

　　中国和印度都是文明古国，虽然有很多的不同，但都面临传统和当代这一问题。传统在当代意味着什么？如何对传统资源进行创造性转化？中印两国的现代性有何特殊性？这是这场论坛的核心话题。

    面对现代性，作家要增加疼痛和怀疑

　　印度作家美瑞杜拉·嘉戈以古印度诗歌中的“云”这个意象开启了她对于传统与当代这个话题的思考。在古印度诗歌中，云是信使，可以传递信息。诗人借助云这种形象，想象成自己像云一样从一端到另一端，提到很多非常丰富的环境和元素，然而，在全球化的今天，当诗人居住地方被污染的时候，作为信使的云这一想象难以为继了。她提到自己写的一篇小说，在这个小说里，云不拒绝服从命令，不愿意为诗人传递信息，因为这片云看到很多人死亡、受苦，闻到毒药的气味，看到毁灭的自然环境。这一片云已经开始反叛，已经不再愿意成为诗人的限制，这是传统和现代冲击的结果。

　　从美瑞杜拉的关于云这个意象的发言中，欧阳江河获得了启示，他谈到两种现代性。一种是今天的西方现代性，这个现代性越来越成为一个固定的一整套关于知识、进步、权利的价值观、时间观，这种价值观变成观念后在制约我们，不仅是界定自我认识，还界定着自由、解放这些概念，还界定规定我们使用的话语。而在这样一种现代性的笼罩下，美瑞杜拉所讲的云要如何处理？

　　“它们不能进步，是旧我的一部分，那么应该切割下来，像阑尾或发炎的牙齿，因为它让我们疼痛，应该切割下来。殊不知我们非常依依不舍，文学恰好是表达情感，当代艺术和当代文学应该恰好表达我们身上的这种痛感，表达我们看云时候的纯真、不敬，那份旧有的东西，那份我们和自然所形成的那种感动。”

　　而在印度、中国这样的古老国家里，还有另一种现代性，区别于西方现代性，它有其特殊性，这种现代性考虑了历史遗产，考虑了传统，考虑了我们的地理、时间等等。

　　欧阳江河特别谈到李白的诗句“相看两不厌，只有敬亭山”，“我们看山的时候山也在看我们，那份万物有灵，那个东西无法进步，那个东西是旧的，但那个东西让我们感受到身上的温柔、纯真，某种意义上我们的惆怅、我们的疼痛。那个东西你怎么让它跟现代性的一整套知识的、权利的、科技的云相协调呢？很难。”

　　“在今天，云被释放出来，变成了云计算、云存储，现代性构成了一个合成的怪兽吞噬了所有的人，把我们的面孔、名字改成档案性的东西，像大数据，确实让我们更开放了。但像李白说的，我把山上的白云折下来送给我的朋友，那种可能性没有了。云变成了一个纯粹、非自然的东西。”

　　在欧阳江河看来，在这样的境况面前，作家不是坚持当代性或反对进步，没那么简单，但必须考虑在对待现代性的时候，回答我是谁、从哪里来、到哪里去的根本问题的时候，它要作为一些怀疑、一些根本的追问。

　　“作家、诗人面对这些根本问题的追问，面对这样一个世界，面对这样一个进步，进步到最后变成死于肺结核、死于癌症这样一种结果的时候，作家要干的事是什么呢？我们要干的事就是要给这个简单的选择和回答增添一些疼痛，增添一些怀疑，增添一些不可知，和一些更为久远的追问。”