我们根本没有想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切，我们比其他任何一个先前的哲学学派，甚至比黑格尔，都更重视历史；在黑格尔看来，历史归根到底也只是用来检验逻辑运算问题。嘲弄历史，无视人类的发展，这完全是对方所为；而且又是基督徒所为；基督徒编造了一部别具一格的“天国史”，否认真实的历史具有任何内在实质，只承认他们的彼岸的抽象的而且是杜撰出来的历史才需要这种实质。他们借助人类的完美在于他们的基督这说法，使历史达到一个想象的目的；他们把历史过程拦腰截断，因此为了自圆其说，不得不把后来的十八世纪说成是一派胡言和毫无思想内容的。我们要求把历史的内容还给历史，但我们认为历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示。为了认识人类本质的美好，了解人类在历史上的发展，了解人类一往无前的进步，了解人类对个人的非理性一贯战无不胜，了解人类克服一切似乎超人的事物，了解人类同大自然进行的残酷而又卓有成效的斗争，直到最后获得自由的、人的自我意识，明确认识到人和大自然的统一，自甶地独立地创造以纯人类道德生活关系为基础的新世界，——为了了解这一切的伟大，我们没有必要首先招来什么“神”的抽象概念，把一切美好的、伟大的、崇高的、真正人性的事物归在它的名下。为了确信人的事物的伟大和美好，我们没有必要采取这种迂回的办法，没有必要给真正人性的事物打上“神性的”焰印。相反，任何一种事物，越是“神性的”即非人性的，我们就越不能称赞它。

　　——恩格斯：《英国状况:评托马斯•卡莱尔的〈过去和现在》〉（1843年1月-1844年1月中）《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第520页。