提要：作为否定和批判有神论的知识体系，无神论完全可以构成一门独立学科。但根据我国现行的学科分类标准和学科专业目录，尚不能独立进行无神论的学科建设，可以考虑在马克思主义理论一级学科下增设马克思主义无神论二级学科。建议借鉴费孝通先生在社会学恢复重建时提出的“五脏六腑”说，从马克思主义无神论原理、无神论史、有神论批判、马克思主义无神论宣传教育等四个方面来构建其完整的学科体系，从学会、研究机构、专业学系、图书资料、专业期刊等五个方面来培育其系列的学科部门，由此推动马克思主义无神论独立学科地位的早日确立。

　　学科是一定领域内相对独立的知识体系。明确地界定学科，是科学研究的基础和前提。在人类思想史上，有神论的观念产生之前，无神论的观念已经自发地存在着了。随着有神论产生并逐渐以宗教的形式统治了世界上大多数人的头脑，无神论也一直以各种不同的形式丰富和发展着自身，点燃并支撑着人类思想宝库中的理性之光、智慧之光。这样的理性之光、智慧之光，能否构成一个独立学科并稳健发展，不仅关系着无神论自身的历史传承、与时俱进，也关系着以无神论为基石的马克思主义意识形态能否站得住、立得稳。

　　一、学科建设的前提：独立学科地位的确立

　　无神论是对有神论的否定和批判。千百年来，有神论的思想成果汗牛充栋、自成体系，宗教学、宗教神学都把这当作重要的或基本的研究对象而得以建立和发展。与此相对应，无神论的思想成果同样浩如烟海，从理论上讲，也可以作为一类知识体系，构成一门独立学科。但在现实中，无神论的独立学科地位尚不能说已经完全确立。在2009年国家质量监督检验总局、中国国家标准化管理委员会颁布的《中华人民共和国学科分类与代码国家标准（GB/T 13745—2009）》（以下简称《标准》）中，在宗教学一级学科下设有无神论二级学科，其下又设有无神论史、中国无神论、外国无神论、无神论其他学科等四个三级学科。但在1997年国务院学位委员会、国家教育委员会下发的《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》和在此基础上2011年国务院学位委员会、教育部修订的《学位授予和人才培养学科目录》（以下简称《目录》）中，均没有出现无神论学科和专业，倒是在哲学一级学科下设有宗教学二级学科。可见，在《标准》中尚作为一个二级学科的无神论，在“适用于硕士、博士的学位授予、招生和培养，并用于学科建设和教育统计分类等工作”的《目录》中已经不见其踪影了。尽管可以根据《标准》类推出无神论应作为一个“三级学科”或研究方向隶属于宗教学二级学科，但不能见之于《目录》的“三级学科”或研究方向是不能独立进行学科点布局、学科体系构建、学科梯队设置、学科人才培养等学科建设工作的。只有能见之于《目录》的二级学科或一级学科，才能独立进行学科建设。

　　当然，把无神论作为宗教学下的一个“三级学科”或研究方向确有其合理性，因为宗教学研究所应遵循的根本宗旨——从“研究宗教，批判神学”（任继愈：《研究宗教，批判神学》，《光明日报》1977年9月27日）。到“学术需理性，信仰要宽容”（吕大吉：《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社1998年版，第26页）。——都与基于信仰主义的神学思辨有着本质的不同，都必然要求以无神论为其基本立场和最终归宿。坚持这样的立场和归宿，既能保证宗教学研究的正确方向，又能促进无神论学科的健康发展；偏离了这样的立场和归宿，宗教学研究就很可能蜕变为宗教神学研究，无神论学科的发展也必然陷入绝境。

　　我国的宗教学研究开始于上世纪50年代。任继愈先生“用历史唯物主义的观点”写出“凤毛麟角”的“谈佛学的文章”（《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第353页。）后，受命于毛泽东，组建了中国第一个宗教研究机构——中国科学院哲学社会科学部世界宗教研究所。当时，“筹备小组为研究所确定的基本任务是：以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，对影响着世界广大人口的三大宗教（基督教、佛教、伊斯兰教）的现状、理论和历史进行系统的研究（包括起源、发展、经典、教派、教义等），批判宗教神学，宣传无神论思想。”（卓新平、金宜久等：《对话当代中国宗教学50年暨中国社会科学院世界宗教研究所建所50周年历程回顾》，《世界宗教文化》2014年第6期。）进入改革开放的新时期，任继愈先生进一步提出：“马克思主义宗教学的内容不仅包括各种具体宗教的研究，而且还包括与宗教神学相对立的无神论的研究。马克思主义宗教学本质上是一种科学无神论。”（任继愈：《为发展马克思主义宗教学而奋斗》，《哲学研究》1979年第4期。）这实际上既为宗教学的发展指明了方向，也为无神论的发展找到了依托。此后在宗教学的火热发展中，虽然也推出了一批无神论的成果，培养了一批无神论的人才，但“近些年来，随着宗教热的升温，在各种宗教出巨资资助宗教研究的背景下，在宗教研究领域，宣扬宗教的积极作用成为主流话语，而分析宗教消极作用的声音被边缘化。科学无神论的声音微弱，几乎成为‘绝学’……海内外神学家联手推动‘汉语基督教神学运动’进入中国大陆思想文化教育领域，已经形成影响当代中国主流话语圈的态势。”（习五一：《毛泽东关于〈加强宗教问题的研究〉的当代价值》，《科学与无神论》2014年第6期。）