2011年6月至2012年1月，杭州市文物考古研究所同余杭博物馆在余杭区小林镇陈家木桥村西的小横山上，发掘东晋南朝墓112座，其中画像砖墓20座。画像的内容有四神、凤鸟、千秋、万岁、狮子、飞仙、莲花化生、宝珠、人物等。其中飞仙画像砖的数量较多，内容也比较丰富；仙人画像砖也很有特点。现将这两类画像分析、释证如下，并结合文献对飞仙和仙人的层次进行探讨。

　　一 飞仙

　　小横山南朝画像砖墓中的飞仙可分为独幅和拼幅两类。独幅画像是整幅画面位于一块完整的砖面上，即砖的宽面（或称正面）上，此类画像幅面小，纹饰浅，均为线雕，一般砌于封门的券门直壁或者墓室南壁两侧墙面上，数量多，小横山大部分画像砖墓均如此。另一类为多砖拼合成一幅完整画面，幅面较大。画像均模印于砖的窄面上，砖的宽面多刻写文字，记述其名称、编号及施用位置等，砌于墓室两侧壁面，数量相对较少，有线雕和高浮雕两种。这两类画像一般组合使用，即封门券门、墓室南壁一般镶嵌独幅小画像，墓室两侧面一般为拼幅画像。当然，也有个别全部使用独幅画像的特殊例子。

　　（一）独幅画像

　　图一：1 M18东壁镶嵌捧熏炉飞仙画像砖

　　图一：2 M18西壁残存捧盒飞仙画像砖

　　独幅类画像模印于小方砖上或长方砖上。小方砖上的飞仙均一砖一幅，长方砖上的飞仙一砖两幅。飞仙均女性，头戴花冠，双手捧一熏炉或一盒，衣带飘扬。此类飞仙一般施用于券门及墓室南壁，个别的砌于墓室东、西两壁（仅M18和M119两座）。M18东壁镶嵌捧熏炉飞仙画像砖两块，西壁残存捧盒飞仙画像砖一块（图一：1、2）。M119墓室东壁后部残存一捧熏炉飞仙画像砖，西壁前部残存捧盒飞仙画像砖一块。券门通常使用小方砖画像，墓室南壁直壁部分上、下一般并列两块小方砖画像，中部镶嵌长方砖画像。

　　图一：3．M119券门捧熏炉飞仙（西）

　　图一：4．M119券门捧盒飞仙（东）

　　图一：5．M93中券门西侧捧熏炉飞仙

　　图一：6．M93内券门东侧捧盒飞仙

　　独幅类飞仙画像题材分两种，一种捧熏炉，一种捧盒（图一：3、4、5、6）。熏炉有两种形态，一种同汉代以来流行的博山炉相似，炉身呈半圆形，深腹，外面饰上仰的花瓣，炉盖呈上尖下宽的山形，表面也饰上仰的花瓣四层；下面为圆形托盘，托盘中心为较细的直柄，柄中间凸起一圆棱。小横山画像中大部分熏炉属这种类型。

　　图二：1．邓县南朝墓捧熏炉人物

　　另一种为上下两个形制相同、类似高脚杯的容器相互扣合，上面为盖，盖柄细而长。M18飞仙所捧熏炉就是这样，盖微微张开。类似的熏炉在河南邓县南朝画像砖墓中有发现，画面中两个侍者各高捧一熏炉，熏炉盖呈半开状（图二：1）。

　　图二：2．常州戚家村南朝墓托举熏炉的侍女

　　图二：3．沁阳北朝石棺床熏炉

　　从形态来分析，前面一种较早，后面的较晚。据此推测，M18的时代可能比M7等要稍晚一些。常州戚家村南朝画像砖墓中的侍女单手托举一博山式熏炉，炉的顶部站立一飞鸟（图二：2）。河南沁阳北朝画像石棺床上有线刻有莲花、畏兽、人物、熏炉等画像，其中棺床前腿中部刻一裸身的人物双手托举熏炉，熏炉呈博山式，炉身饰仰覆莲，盖浑圆，炉顶生长有莲花和莲蓬，两侧有忍冬、莲花衬托（图二：3）。

　　熏炉又可称香炉，汉代以来就广泛使用于各种礼仪及生活中。卢谌《祭法》曰：“香炉，四时祠，坐侧皆置。”徐爰《家仪》曰：“婚迎，车前用铜香炉二。”蔡质《汉官仪》曰：“女侍史被服，执香炉烧燻，从入台中。”晋张敞《东宫旧事》曰：“太子初拜，有铜博山香炉一枚”。又云：“泰元二十二年，皇太子纳妃王氏，有银涂博山连盘三升香炉二。”《邺中记》曰：“石季龙冬月为复帐，四角安纯金银凿镂香炉。”王琰《冥祥记》曰：“费崇先少信佛法，常以鹊尾香炉置膝前。”

　　汉、晋墓葬中常发现有陶、铜或瓷质的熏炉或香熏。

　　佛教中香炉和瓶均为供养之具，香炉内焚烧各种微妙之香，瓶内满盛香水，香水中还可插放香花。《佛本行集经》卷第八云：“复有五百诸天玉女各持诸天杂宝香炉，焚烧种种微妙之香，在菩萨前，供养菩萨，引道而行。复有五百诸天玉女，持金宝瓶，盛满妙香，在菩萨前，引道而行。”同经卷五十一云：“尔时输头檀王，闻此事时，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，即敕庄严彼迦毗罗婆苏都城，令除荆棘、沙砾、土石、秽恶、粪等诸不净物；更以香汤，扫洒涂治，摩拭其地，在在处处，安置香炉，烧最妙香。其香炉间杂错种种妙色宝瓶，其宝瓶内盛满香水，于其水中复安香花，于其香炉、宝瓶中间更复安置芭蕉行列。复悬种种纷葩缯彩，竖立种种杂色幢幡，真珠条贯，处处交横；金铃罗网，遍覆其上。复作日月星宿形像，张设空中，宝花流苏，处处垂下。”

　　图二：4．北魏正光六年曹望憘造像熏炉

　　北朝石雕佛造像中，佛的前面往往陈放一熏炉，熏炉两侧各有一相向蹲踞的狮子，形成一种基本固定的搭配。如北魏正光六年曹望憘造像佛座正面雕刻一熏炉，炉下一人坐于莲座上作托举状，炉盘大而深，熏炉呈博山式，腹部浑圆，表面装饰忍冬及莲瓣，两侧各蹲踞一狮子（图二：4）。

　　小横山画像砖墓中，捧熏炉飞仙一般位于券门西侧，捧盒飞仙位于东侧，两者相向而列，朝向墓门。捧盒飞仙所捧之盒均为圆形，从外表看有两种形制，一种较小，不分层，飞仙双手作捧持状，这种形制占大多数；另一种较大，分三层，飞仙一手在下捧衬，一手在上抱持，其纤细的手指清晰可辨。这种形制的盒主要发现于M18、M54中。飞仙所捧之盒应为经函，盒内很可能盛放佛经。洛阳白马寺中曾藏有佛教初传中国时所用经函。《北齐书·韩贤传》：“昔汉明帝时，西域以白马负佛经送洛，因立白马寺，其经函传在此寺，形制淳朴，世以为古物，历代藏宝。”《佛说陀罗尼集经》卷三中记载大般若菩萨“其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏”。

　　（二）拼幅画像

　　拼幅画像分布于墓室东西两侧壁壁面中部，完整者每面两幅，一前一后排列，主要是各种伎乐飞仙，个别为舞者。可分两种，一种同捧物飞仙一样，属于较浅的线雕，人物形象大致相同，双手持笙、排箫、竾等乐器吹奏，M8、M9、M109均如此。

　　图三：1． M8吹笙飞仙

　　图三：2． M109东壁吹竾飞仙

　　图三：3． M109东壁吹竾飞仙拓本

　　M8墓室两壁各残存一幅画像，西壁靠前为吹笙飞仙（图三：1），东壁靠后为吹排箫飞仙。M9仅存一幅，位于东壁前部，为吹笙飞仙。M109现存3幅飞仙画像，东壁两幅，前面一幅残存较少，后面一幅保存大致完整，为吹竾飞仙（图三：2、3）；西壁前面残存一幅吹笙飞仙。笙、箫较为常见，竾（或筂）即篪，是一种横吹的管状乐器，以竹为之，篪孔有六、七、八、十诸说，它的特殊装置是在吹口上装翘。小横山画像砖墓发现“吹竾”刻字砖比较多，但墓壁吹竾画像保存很少，对照文献记载，推测M109东壁前面一幅画像为吹竾伎乐飞仙，同墓还发现有“吹笙飞仙下三第一”、“笙三”、“竾下中一”等刻字砖。《洛阳伽蓝记》卷四记载，北魏河间王元琛有一婢女名朝云，“善吹篪，能为《团扇歌》、《陇上声》。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降，琛令朝云假为贫妪吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：‘何为弃坟井，在山谷为寇也！’即相率归降。秦民语曰：‘快马健儿，不如老妪吹篪。’”