人生在世，存乎一心，心之所系，在于有所敬畏。孔子讲，君子有三畏，一畏天命，二畏大人，三畏圣人之言。西方哲学家康德说有两件事物令他始终敬仰，即头顶的星空和心中的道德律令。这些哲理性的语言无不深刻揭示了敬畏对于人生、对于社会的重要意义。基督教徒的敬畏是人对上帝的敬畏，伊斯兰教徒的敬畏是人对真主的敬畏，佛教徒的敬畏是人对佛祖、佛法的敬畏。教育的敬畏则是对真理的敬畏、对生命的敬畏、对自然的敬畏。

　　当教师一定要常怀敬畏之心。

　　教师必须对学生的可持续发展心存敬畏。德国哲学家雅斯贝尔斯说，“教育是极其严肃的伟大事业”。教师要科学教学、民主教学，顺势而为，依规而行；不能今天一个“新招”，明天一个“方案”，后天一个“章程”；不能独断专行，自以为是；更不能有“拍脑袋决定，拍胸口推行，拍巴掌总结，拍屁股走人”式的教学行为。

　　教师必须对学生这个鲜活的生命体心存敬畏。现在都说“以人为本”，其实很多人并不懂“以人为本”。“以人为本”是文艺复兴时期人们批判宗教神学的核心理念，它标志着人的觉醒和人性的复苏。教师对学生心存敬畏，就是要以开阔的视野，从历史的高度，关注学生一生的幸福，由此关注教育的现实与未来，每时每刻把学生的尊严与权利、学生的自由发展看得高于一切；应该像《雨花石》歌词写的那样——“千年以后繁华落幕，我还在为你守候”。

　　教师必须对非教育现象保持高度警惕。由于对教育缺乏应有的敬畏和尊重,导致教育领域中出现了许多非教育现象。

　　比如，借着改革的幌子，可以不备课，可以不改作业；以质量为借口，可以不尊重学生，可以让学生陷入“题海”；以安全为托辞，可以把学生禁锢在教室，可以不组织活动，等等。教师还是要有胆量和气魄，敢于抵制各种“非教育现象”，不能有羊群效应式的随从心理，也不能有因噎废食式的胆怯心虚。

　　总之，教育是一种隐喻行为。不管是苏格拉底的“产婆术”，卢梭、杜威的“教育即生长”，还是陶行知的“教育是农业”，都充分体现了这一特性。当教师、搞教育，一定要吃着碗里的，看着锅里的，想着地里的，即一定要看着学生的当下成长，关注学生的今后发展，想到学生的未来人生。当教师、搞教育，只有不断摒弃负能量，充盈正能量，才能发挥身上的全能量，而要做到这些，要求教师发挥好自身的潜能量。

　　（作者系重庆市清华中学教务处主任，特级教师）