《实践论》《矛盾论》（以下简称“两论”）是两篇深刻影响中国社会发展进程的哲学雄文。它以马克思主义哲学和中国优秀文化为师承，以中国革命的重大问题为核心，围绕实践和认识、矛盾普遍性和特殊性的相互关系等问题，既有立足经验基础之上的认识深化和系统化，也有在理论指导下的实践运用，被誉为马克思主义哲学中国化的光辉典范。系统总结“两论”推进马克思主义哲学中国化的基本经验，对于发展21世纪马克思主义哲学具有极为重要的方法论意义。

　　其一，着眼于中国革命重大问题的哲学反思，善于把经验性认识上升到哲学高度加以审视。众所周知，毛泽东写作“两论”，其根本宗旨是为了系统总结中国革命的经验教训，探索中国革命的规律，回答中国革命革什么、如何革等重大课题。自中国共产党成立之日起，就致力于在半殖民地半封建的中国大地掀起革命高潮。但是，中国革命应该走什么路？怎么走？年轻的中国共产党人并不是很清楚。要回答这些问题，既要一定的经验积累，也需相当高的理论水平。

　　毛泽东认为，面对错综复杂的革命形势，中国共产党人要想站得更高、看得更远、想得更深、抓得更实，更好地引领历史前进，就必须特别注重面向中国革命的实际从哲学高度提炼、分析和回答一系列大是大非问题。中国革命进程中所表现出的种种错误倾向当然有其组织路线、政治路线、军事路线等方面的具体表现，但就其本质而言，根源却是思想路线出了问题，即“不从具体的现实出发，而从空虚的理论命题出发”。具体表现就是把马克思主义教条化，把共产国际指示神圣化，把苏联经验绝对化，没有真正搞清楚马克思主义与中国革命的具体实际相结合何以必要、如何可能等问题。这表明，“一切大的政治错误没有不是离开辩证唯物论的”。问题的症结找到了，那么如何才能真正解决“创造新局面的思想路线”这一重大课题？在“两论”中，毛泽东匠心独运地建构了实践和认识、普遍性和特殊性辩证统一的逻辑框架，以此作为破解党的思想路线问题的科学之钥。在他看来，“两个统一”看似是纯粹的哲学理论问题，实际上却是攸关中国革命成败得失的最为重大的实践课题。只有搞清楚这两个问题，才能深刻“揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误”，从哲学高度回答马克思主义同中国革命具体实际相结合何以必要、如何可能等问题，从而为党的思想路线奠定坚实的哲学基础。

　　上述分析表明，“两论”之所以能在中国革命的重大关头推进马克思主义哲学中国化，一条基本经验就是着眼于中国经验的哲学总结，从哲学高度提炼时代问题，建构相关的哲学逻辑，以哲学的自觉深化对时代课题的不断再认识。