美好生活的需要，是人民群众代代相续的梦想和奋斗，是客观条件和主观努力相存相依的历史过程和实践过程。在中国特色社会主义新时代，作为美好生活需要的主体实践者，中华民族的每一分子、每一个体，都应有对美好生活的理解和愿景，应有个人怎样过上美好生活的新路径、新作为。

　　传统思想视角下的个人美好生活

　　个人美好生活的需要与群体需要、时代背景、社会条件等紧密相连，个人美好生活的需要也是一个民族整体的思维方式、价值观念和生活方式的具体体现。

　　在中国传统的“仁者爱人”理念的视角下，民众富庶、丰衣足食，一直是中国人民美好生活的基本图景，而精神追求、价值担当则是中国人民美好生活的重要内核。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，人民有恒产，方能有恒心，首先做到“不饥不寒”，才可申之以“孝悌之义”。一定的物质条件是保障人民美好生活的基础。而在物质需求之外，我们的先人也看到了物质条件的有限性和个人欲望的无限性，因此在个人美好生活的预设上，尤其注重人的精神生活的重要性。主张人伦教化的施行、道德义务的担承、精神生活的充实是人的类本性的体现，也是个体美好生活的本质要求。“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”“充实之谓美”“仰不愧于天，俯不怍于人”“回也不改其乐”等种种对美好生活的判断，千百年来已内化于百姓日用，使精神生活的自足、价值优先的担当、公序良俗的遵从，成为美好生活、美好人生的内核。

　　在中国传统的“天人合一”理念的视角下，尊重规律，尊重人性，顺应自然，崇尚自由是中国人民美好生活的基本要素。我们的先人，一直以来，本着主客交融、天人合一的思维方式，安顿顺应天道、敬畏自然的个体人生，无论是“日出而作，日落而息”的日常，还是“外师造化、中得心源”的创造，自然而然、素朴归真，青山绿水、翠竹黄花永远是美好生活的光景。除此之外，尊重规律、尊重自然态度也生发了平等包容的社会观念，在以道观之、道法自然的视野下，荒诞的、伪饰的、不合理的一切被排除在美好生活之外，合理的、有序的、平等的、包容的、多样的价值追求则徜徉在美好生活之中。

　　在中国传统的“当下即是”理念视角下，直面现实、超越庸常，任运自在，日日好日，是中国人民美好生活的基本情怀。颠沛造次、艰难困顿造就了中华民族的心理广大、玉汝于成，也培育了个体人生美好生活的智慧。在中国智慧的观照下，无论是传统儒、道思想，还是中国化的佛学理论，都强调对我们所在生活世界完美性的追求，也即美好的生活不在彼岸，美好的人生不在他力，而在自性，而在当下。“当下即是”是一种心理素质，是一种生活态度，也是一种能动力量。基于这种心态和动力，生活的困难会迎面化解，生活的美好会通过精进奋斗迎面而来。一束野花会散发大地的芳香，一片叶子会展露自然的生机，粗茶淡饭足可见人伦的温度，贩夫走卒足可见市井的冷暖，窗明几净足可见“人间好时节”，安康自在足可见“日日是好日”，从我做起足可见“满街都是圣人”。

　　总之，中国传统理念下的个人的美好生活，是丰衣足食、彝伦攸叙、道法自然、当下即是的美好生活，也是注重个人的主体性、自觉性、能动性和创造性的美好生活。