内容摘要:去年是章太炎先生(1869-1936)逝世80周年的年份。这对于读章太炎先生的书、了解章太炎这位对中国革命和文化建设作出卓越贡献的民主革命家、思想家、学者,是一件非常有意义的事。解读章太炎先生,全面理解和评价太炎先生的人格和思想,不仅仅是为了展示一位著名人物的数十年经历,以评价他的历史地位。我从上世纪60年代开始,在老师陆宗达先生的带领下,读太炎先生和黄季刚先生的书,通读了太炎先生的三部语言文字学代表作:《文始》《小学答问》《新方言》。建立一种理论的、科学的历史学,并以史为鉴,寻求解救贫弱中国的自我发展道路太炎承袭古文经学,他在提倡“小学”、以经学为历史、批评公羊学的立场上,似乎是清代乾嘉学者崇尚汉唐、以“小学”通经治史的继续。
关键词:章太炎;先生;中国;革命;民族;小学;经学;全集;思想家;学者
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去年是章太炎先生(1869-1936)逝世80周年的年份。今年《章太炎全集》30卷基本出齐。这对于读章太炎先生的书、了解章太炎这位对中国革命和文化建设作出卓越贡献的民主革命家、思想家、学者,是一件非常有意义的事。
不论是研究辛亥革命和中华民国史,还是讨论近代国学史和文化史,章太炎先生都是极为重要的人物。解读章太炎先生,全面理解和评价太炎先生的人格和思想,不仅仅是为了展示一位著名人物的数十年经历,以评价他的历史地位;更是为了回眸中国晚清至民国这个风云突变的时代,以便在那些杰出思想家的思考中,找到能够回应今天社会发展的思想资源。
我从上世纪60年代开始,在老师陆宗达先生的带领下,读太炎先生和黄季刚先生的书,通读了太炎先生的三部语言文字学代表作:《文始》《小学答问》《新方言》。这三部论著作为太炎的“小学”代表作,体现了他的三个重要的思想:第一,他提出“用国粹激动种性,增进爱国的热肠”,是要用自己民族的文化来激发民族的自信心。第二,他认为在民族文化中,历史和语言文字是民族独有的,提出:“中国之小学及历史,此二者,中国独有之学,非共同之学。”他又说:“凡在心在物之学,体自周圆,无间方国,独言文、历史,其体自方,自以己国为典型,而不能取之域外。”第三,太炎先生还说:“余以寡昧,属兹衰乱,悼古义之沦丧,愍民言之未理,故作《文始》以明语原,次《小学答问》以见本字,述《新方言》以一萌俗。”这又是要在已经分化了的语言文字中求“根”,也就是以同根来激发中华民族的凝聚力。这三层意思,是章黄之学的灵魂,也是我们几代人坚守中国传统语言文字学的信念所在。上世纪80至90年代,太炎全集1-8卷首次出版后,《国故论衡》有了更好的版本,太炎的演讲集也已经有了较为丰富的集辑,对理解这三个方面的理念有了更多的资料。
建立一种理论的、科学的历史学,并以史为鉴,寻求解救贫弱中国的自我发展道路
太炎承袭古文经学,他在提倡“小学”、以经学为历史、批评公羊学的立场上,似乎是清代乾嘉学者崇尚汉唐、以“小学”通经治史的继续;但他的经学和乾嘉学者有着完全不同的立场,那就是他完全跳出了作为封建时代思想规范的经学宗旨,以现代史学与逻辑学来治经学。他认为,孔子与刘歆通过对史籍的整理使学术走出宫廷,不为帝王所独专,可以称为“良史”。他想在这个基础上建立一种理论的、科学的历史学,利用五经的史实和思想精华来梳理史籍,并以史为鉴,寻求解救贫弱中国的自我发展道路。太炎的历史观是革命思想的一部分,他从清末至民国时期的社会现实里逐步认识到,被压迫民族追随西方现代化的道路是不可行的,必须走出一条自己的道路。接受了这种思想,我们每学期带领学生通读经书,都是本着“小学通经史”的思路去运作。在这个过程中,太炎的史学思想一直指引我们去读书和讨论。
潜心地寻找一种激励民族自信心和凝聚力的有效途径
整理太炎先生讲《说文》笔记,让我们产生了进一步了解太炎的强烈愿望,开始关注太炎从事革命和宣教国学的那个时代。晚清至民国是中国社会变迁的一个最重要的历史转折点,在不到百年的时间里,几千年的帝制从中国彻底消失,在中国向何处去的问题上,各种社会思潮相互碰撞:改良主义者提出“师夷制夷”“严祛新旧之名,浑融中外之迹”的折中主张;历史虚无主义者在“全盘西化”的徽帜下,将西方的一切甚至文化垃圾照单全收;殖民主义文化论叫嚣中国道德一律低级粗浅,只有欧洲人的生活才是文明高超的。另一方面,封建复辟野心家的代言人则一味复古,用古代的文化糟粕来抵抗新文化的构建。即使是新文化运动的前沿思想,也存在“废除汉字”“少读中国书”等偏激之论。在这个背景下,太炎先生的思考,是渴望开辟出一条既从中国自己的历史和国情出发,又能站在世界发展前沿的现代道路。他在对古今中外历史和现实的近观远望之中,在综览古今中外学术高峰的论著里,潜心地寻找一种激励民族自信心和凝聚力的有效途径,一种可以称为“信仰”的“道”。他与全盘西化派截然不同的是:他不是只把民族的希望寄托在物质的丰富、科技的发达和生活的富足上,而思考更多的,是如何锻造一种使国家强盛的民族精神。这种思考带有强烈的民族意识和现代意识,重要的不是那些具体的设想,而是其中显示出的对中国文化自信和自强的理想光芒。面对今天所走的盲目西化、道德滑坡的弯路,我们怎能不服膺于太炎的远见卓识!
太炎的学术与他对国家命运深度的思考是分不开的。在晚清到民国的思想家中,他是一个有着独特人格魅力的思想家。他异乎常人的革命勇气、杰出的斗争策略、精博的学术造诣,和由此产生的理论修养和思想深度,一般人难以企及,因而在对他的评价中,偏见和曲解在所难免。他严守的革命立场、为贫弱中国的救亡图存奋争的坚决态度,也使革命的敌人诋毁和攻击时而可见。
近一个世纪过去了,太炎先生已经远离了政治纷争。成为一个历史人物,对他的理解和评价渐渐趋于客观,这使我们能够用历史的眼光读懂章太炎、借鉴他的思想。
(作者为北京师范大学教授)






