“中国文化”有道有器，有粗有精，有伪有真。但是，“中国传统文化”就其本义而言，只应该是中国“传承道统”的文化，也就是那些传自轴心时代而体现人类文明方向的核心价值，是“载道”的文化。

　　如果把“中国传统文化”严格限制在“载道”的区域，就要树立“道统之传”自于孔子这个基本常识，如果在孔子之外寻求“道统”，显然是舍本逐末。

　　孔子所倡导的中国传统文化，其核心价值，以“天下为公”为基本出发点，其内容可以分为三个层次：简而言之，就是孔子所谓的“恕”，即把一切人都看作是平等的主体；扩展而言，即孔子所谓“忠恕”，“忠”为尽己之道，“恕”为推己之道，有尽我所能的责任，有推己及人的立场；如果再扩展，就是“忠恕”“均平”“仁惠”，“忠恕”是个体行为准则，“均平”是社会运行原则，“仁惠”是国家的基本立场。如果能以“天下为公”为基本出发点，以忠恕、均平、仁惠为核心价值，个人有“忠恕”德行，社会运行贯彻“均平”原则，国家能有全心全意为人民服务的“仁惠”情怀，国学教育的目的就达到了。

　　建立在“天下为公”基本出发点上的忠恕、均平、仁惠思想，可以包容法国大革命以来西方近代的文明成果，即自由、平等、博爱思想，而内涵则更为丰富和深刻。如果仔细考察，具有五个明显特征：一是萌芽和生长在中国的文化，这是主体性特征；二是被中国人长期坚守的文化，这是传承性特征；三是符合人道主义原则的文化，这是普遍性特征；四是符合人类文明方向的文化，这是世界性特征；五是可以作为建构未来的文化，这是永恒性特征。这五个特征，既保证了中国特色，又保证了与人类文明的同一性。

　　（作者为北京语言大学教授、孔子与儒家文化研究所所长、中国屈原学会会长）