庞进是我的大学同学，在大学时就发现他是与众不同的。他在学习本专业的各门课程之外，还广泛涉猎，经常到外系听课。我们政教系七七级到外系听课的，我印象最深的有两个人，一个是庞进，一个是杨效斯。杨目前是美国普林斯顿大学的哲学教授，庞进则成为著名作家和龙凤文化研究的国内首屈一指的大家。

　　庞进的散文，其特点是富于哲理，或者是说，他以散文来阐释形而上之理。把形而上的学理用散文的形式表达出来，这还不多见。我最早见识他的这种表现手法的，是他所写的《创造论》一书。《创造论》既可当专著读，也可当散文读。它如同随机漫步一样，把一个很具哲理性的命题，以散文的形式抒发出来，读起来既沁人耳目，又启人心智。《创造论》的核心思想，是认为不仅人，而且宇宙万物时时都在进行着创造活动，这就给所有客体赋予了主体的特性。

　　庞进以散文特有的叙述方式，在追问古往今来人们一直在思考的“我们从哪里来，又到哪里去”这样的终极性问题。庞进从空间的无限性上来进行追问和思考，他提出了一个“宇宙力”的概念，认为宇宙力是宇宙所有能力的综合。庞进说宇宙力是道，是无限，这在一定意义上是可以成立的。老子说“反者道之动”。但是庞进又说有个“灵魂力”，他给灵魂力的界定是“人的灵魂是人的思维、意识、愿望、理念等的总称，是作为人的肉身一部分的大脑产生的能力，这种能力是一种特殊的物质，我们可称其为灵魂力”。我发现庞进说的这个“灵魂力”其实与我们哲学上说的“主观精神”、“意识”相通，是人脑的“能力”。就是我们常说的精神、意识是人脑的机能，是人脑的属性和功能。这与南北朝时范缜所说的“形者神之质，神者形之用”中的“神”相似，它不是独立存在的精神实体。他所举的一些例子，其实可以用“潜意识”等来作以解释。看到这，我还为庞进捏了一把汗，以为他要走向唯心论，承认有灵魂存在，原来庞进仅是与唯心论擦肩而过，而对人的特有精神现象做了一个形象的描述而已。

　　需要指出的是，庞进的思维总是具有超前性。他对目前最前沿的科学发现都给予关注，并把它与自己的研究对象联系起来。例如，他对目前的量子力学研究的一个现象“量子纠缠”给予了密切的关注。量子纠缠证实了宇宙万物之间，存在着超时空的内在联系。

　　我主张龙文化的研究，尽可能地沿着人文的、价值论的方向前行，如果试图用科学来证明或说明它，可能会走向误区。但是，我认为庞进在散文写作中尽可能地赋予其哲理，启示人们对自身生命本质做形而上的感悟，对灵魂自由大声地呼唤，以及树立对科学新知的渴求态度，这些是非常值得肯定的。他的散文语言质朴、感情真挚，且极富穿透力，我虽然读得不多，但还是深有感触。