一

　　中国文化向来持守着对人生现实的高度关切，中国思想中诸多关于人类生活价值的引导性话语，便充分体现了这一点。孟子所谓“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，在强调自然生命与人的生命同样具有自我生长与复苏的交替过程之际，揭示了人类生活的基本价值，即有效节制人的生活欲求是对自然生命的尊重，也是对人的生命的本真回归。同样，中国美学也处处流露着普遍的人生情怀，强调生活意义的审美实现，就在于持守“与天地万物上下同流”的人生态度，进而成就物我相通、与天地和的最高人生境界。

　　在这种普遍指向中，我们不难发现，生活之于美学，本是具体和直观的。作为一种非概念化、与生活现实合一的价值关怀，美学话语蕴含着意义阐释的生活旨趣。而在思想表达形态上，作为化生活之日常过程为生命实践形式的本体追问，美学阐释所揭示的，又是一份超然于一般生活规训的意义体验。因此，美学与生活的关系不仅是必然的，也是本然性的；美学就是在生活的直接经验中展开着自身的阐释性活动。换句话说，生活的意义呈现有其现实的审美维度，而美学的可能性正在于从生活现实的具体经验方式中凸显自身的价值立场及其理论把握。

　　然而，近代以来，由于知识性话语的逻辑构造需要及其体系封闭性，也由于美学理论本身对于现代哲学经验的依赖，美学在理论上逐渐脱离了对于人的生活现实的直接关注和阐释兴趣，持续强化着以概念把握、理论思辨为基本形态的知识体系建构。这种以思想活动的知识化追求为内核的“理论的美学”，往往陷于自我求证的知识满足，思想的现实旨趣被知识构造的严密性要求所取代，生活现实与美学知识体系的关系只是维系在一种双方都无法真正相互进入的表面性上，美学因此越来越概念化，以至于在现实的人生活动面前无法做出真正有力的反应。理论扩张与生活阐释能力的弱化或边缘化，已然成为美学在今天常常会遇到的思想尴尬。

　　二

　　美学能做什么？这个问题在生活中频繁出现，表明“理论的美学”知识化扩张并没有能够有效安置具体生活的鲜活美学经验。而各种有关“美学是什么”的日常疑惑，则一次次地把企图以知识方式驾驭人生实践的美学理论推向生活的囧途。生活现实的蓬勃生动与美学介入的实质性缺位，成为长期困扰美学发展的一个现实问题。

　　美学应该而且可以“活”起来，而“活起来”的根本，在于摆脱自身对生活现实的游离及其知识化构造，具体进入人的生活并同时向人的生活开放。由此，美学才能有效地成为生活意义的阐释力量和人生活动的启示力量，而人的生活活动也才不仅是物质力量的实现，更是一种生命意义的现实实践。因而，对于当代美学来说，真正的问题是：如何能够通过一种“生活的美学”建构，重构美学与生活的现实关系，重建美学对人的现实关怀，使美学真正成为能够作用于生活本身的力量，进而使其成为有关人的生活意义的阐释活动。

　　相对于“理论的美学”，对人的生活活动、人生事实的介入性关怀，构成“生活的美学”的出发点，也是具体体现其理论阐释力的归结点——在人生现实中感受生活意义的当下满足性表达，在生活实践的当下意图中敏锐发现生命本体的困顿与希望，在理论阐释的具体性中显现人的生活价值引导、指引生活意义的寻求方式与方向，这正是建构“生活的美学”并以此重建美学与生活关系的内在目标。在这个意义上，美学本来并不缺少对人生生活的价值热情，而“生活的美学”所要明确的建构前提，其实正在人生生活的具体实际之中。