《宋明理学十五讲》

　　杨立华著 北京大学出版社

沈周 东庄图局部之一 南京博物院藏 插图选自《南画十六观》

　　宋明理学研究蔚为中国哲学史研究之大宗，近三十年来发展尤其迅速。就主题来看，关于主要理学家的讨论固已汗牛充栋，一些此前较少知名的人物也纷纷进入了研究者的视野。就方法来看，除传统的哲学路径外，受到史学方法以及海外汉学的影响，思想史、社会史、地方史与文化史等研究进路也逐渐兴起。在这个意义上，坚守、深化哲学史的写作方法，就不仅是向固有的学术范式的致敬，更是进一步理解与建构中国哲学的重要途径。

　　杨立华先生新著《宋明理学十五讲》正是这一研究思路的代表。该书凝结了杨立华先生十余年来讲课治学的许多新见。作者对于邵雍、罗钦顺等此前研究不足的重要理学家的关注，对于经学体例与哲学思想分析相结合的重视，以及对于魏晋玄学与宋明理学内在关联的敏锐把握，都有独得之见。从学科方法论的角度考察，本书的重要性不仅仅在于个案研究上的推进，更在于例示了哲学史研究如何能够深入思想，如何由细密的分析组织起宏观的视野，又如何在此基础上理解并参与时代精神的建构。

　　一

　　《宋明理学十五讲》的基本问题意识是：内在于唐宋儒学复兴脉络中的理学，如何从佛道二教笼罩性的影响中，为一种可能的儒家生活方式建立形而上的基础。以此为主线，本书集中论述了从韩愈至罗钦顺十一位（组）哲学家的思想。从全书的章节安排，我们可以窥见作者的论述重心与问题指向。

　　第一，特重北宋五子与朱子。十五讲中，宋代哲学多达十二讲，而北宋五子与朱子独占十讲，可谓全书之骨干。如何理解北宋五子与朱子的重要性？在作者看来，宋明理学的兴起在根本上是儒家文化的一种主体性自觉，而北宋五子与朱子正是这种自觉的确立者。这一贡献体现在两个方面：对外，确立儒学自身的边界意识；对内，凝塑出一种不离日用的哲学洞见。同时开启了理学自身丰富性的展开进程，而诸子的概念建构，如周敦颐之太极、邵雍之体用、程颢之天理，又为理学范畴系统搭建了基本框架。作为理学的典型形态，北宋五子与朱子的思想代表了整个理学的哲学高度。

　　第二，详“理学”（狭义），略心学。心学在唤起道德情感上有简便直截之效，但相较“理学”而言，其表达更加浑融，论域相对狭窄，所特别关注者，在于道德意识、道德境界与心性工夫。如果我们认同哲学是用语言“说出一个道理来的成见”（金岳霖先生语），那么，具体而准确地表达出心学所可能具有的哲学丰富性，较之“理学”，自有其特为困难之处。作者详于“理学”，略于心学，多言分析，少言境界，在两种研究范式间作出了明确的取舍：只有足够清晰的话语形态，才能有效表达出自身的理论特质。