由中华书局出版的《郭文斌精选集》共7册，包括长篇小说《农历》、小说集《瑜伽》、散文集《永远的乡愁》、文化随笔集《寻找安详》、《回归喜悦》、《〈弟子规〉到底说什么》、诗集《潮湿年代》，以及郭文斌在全国各地面向不同听众群的讲课视频集，共计8种。这套《郭文斌精选集》拿在手里，感觉沉甸甸的，激发了我的一些思考。

　　郭文斌和众多同属“60后”的作家相比，有太多不同之处。“60后”作家基本上是从学院走出来的，受过良好的高等教育。然而，郭文斌最初学历仅是中师生，初中毕业后上了四年师范学校即走出校门参加工作。他不仅缺乏系统的高等教育，还缺乏文学启蒙教育，很少有阅读文学书籍的机会，因为家里和学校找不到可读的书。然而正是这样的独特环境，按照他的话说，才避免了被彻底“格式化”，才给西海固大地充盈着天地精神的民间文化“走进”他的心灵留下了一些空间。从学历教育的角度来讲，郭文斌是“不幸的”，然而，与活生生的大自然与民间文化亲密接触，对于他来讲又是一件幸运的事。成长于天然的民间文化而不是书本教育之中，使郭文斌对于中国传统文化有着天然的感情，这是他与众多作家不一样的地方。在他看来，传统文化和民间文化在根性上是相通的。就在郭文斌接受着西海固的山水之气，浸染着祖上留下的浓厚传统文化时，和他同时代的“60后”作家们正在接受高等教育，正在痴迷地阅读西方文学经典。所谓造化弄人，正是郭文斌的特殊经历，造就了郭文斌不同于众多“60后”作家的秉性，也是郭文斌独特的文学创作、文学活动的根本原因。

　　很长一段时间以来，中国当代文学以反映社会生活教育人民群众为基本功能，其后又开始探索叙事形式的“迷宫”，也痴迷于人性的“恶”与“罪”的书写。然而，从根本上讲，上述林林总总的叙述主题，和人的心灵总有隔膜。如何让文学走进内心？郭文斌的文学创作以此为出发点，开始了艰苦的探索。郭文斌认识到，读者首先是生命体。如果一部作品不能给读者提供生命的建设性，那么文学的教育功能、审美功能、认识功能等等又有什么意义呢。经过多年的探寻，郭文斌建构了“安详诗学”，找到了一条贴近人的心灵的重要方式。“安详诗学”的第一要义就是书写人性美。郭文斌的小说也罢，散文随笔也好，总把笔触对准人性美。在郭文斌的笔下，象《农历》，人与人之间、人与自然之间、“天”人之间，洋溢着爱的温情。即使是“事鬼神”的作品，也写得那样温馨。郭文斌所倡导的“安详诗学”让文学回归到心灵的安详，把人从绝望、焦虑、恐怖、孤独中带入到澄明宁静的精神世界。郭文斌把偏离心灵安详的文学写作看作危险的文学。在他看来，很多文学作品把负面情绪强化到极致，并且审美化，甚至把死亡审美化，这是极其危险的，因为一切阅读都是心灵暗示，而心理暗示会影响人的行为。抬头看看我们当下这样喧嚣、功利的社会，郭文斌的“安详诗学”不失为一剂良药，丰富了中国当代文学的精神谱系。